各种骨头都能扔在路边,走一步就能踢出一块来。
如此人间惨剧,比崇祯初期的陕西,也不逞多让。
李自成来河南的时候,身边只有千余人,称得上是士卒的身份。
进入河南后,就有无数人的跟随他。
闯王打出诸多口号,比如不杀平民,专杀官的口号,李自成抓了万安王以及一百多士绅,也有模有样的“开大会审判”,然后全都搞死。
如此让跟随他的当地百姓狠狠的出了口恶气!
他们不当人的那段日子里,这些人依旧该干嘛干嘛。
河南闹灾了关我们屁事?
他们这些人可从来不缺吃穿,朱门酒肉臭路有冻死骨,写实的佷。
牛金星,宋献策等读书人纷纷加入李自成。
牛金星主要是为李自成的队伍制定规章制度,招揽人才,有意识的建立政权,时不时的给李自成讲讲孙子兵法。
至于宋献策完全就是一个吉祥物的角色,需要他占卜预测胜负。
军事计策上至今也没有看出什么名堂。
但偏偏宋献策极为得到李自成的信任,经常带在身边,口称军师。
宋献策为李自成成献上了“十八子主神器”的谶语。
这玩意从朱元璋的第十八个儿子开始到崇祯,在民间有着相当漫长的传说。
同时利用白莲教在民间散步李氏当兴的舆论,说李自成上膺天命,这让李自成极为高兴,对宋献策越发的重视。
无论是崇祯、皇太极、李自成、张献忠等人都不能摆脱“天命、神授”之类的思想。
这与贺今朝主动把自己身上“神授”的标签撕下去不同,他们喜欢拼命的往自己身上贴这个标签。
因为只有这样才能证明这是上天对自己的眷顾。
李自成在打开万安王的粮库之后,信心大增,一直想要拿下洛阳。
这里不仅地理位置重要,福王也极为富有,能缓解他很大的压力。
古都洛阳乃豫西重镇,是明朝福王建藩之地。
福王朱常洵是明神宗的宠姬郑贵妃所生,子以母贵,朱常洵自然受到神宗的特别偏爱。
在万历后期围绕着立太子的一场激烈斗争中,朱翊钧拗不过朝野舆论,被迫同意立皇长子朱常洛为太子。
立爱子常洵的初衷既不能实现,他和郑贵妃就多方在经济上给常洵以优遇,不仅大量赐给宫中积累的财物,而且对于福王请乞的庄田、行盐、商税等也无不“朝报而夕可”。
朱常洵就藩洛阳,同明初以来分封的诸王相比在时间上虽然要短得多,但拥有的财物却是“富甲天下”。
福王在洛阳所过的穷奢极侈的生活,同当时河南百姓所受的灾难形成了鲜明的对照。
一道福邸宫墙隔出了两个世界。
墙内是纸醉金迷,说不尽的豪奢糜费。
墙外是饿殍累累,无异人间地狱。
什么地狱空荡荡,恶魔在人间的冷幽默。
李自成现
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