向邓玉函、罗雅谷,希望这两位能够为他解惑。
可殊不知,邓玉函、罗雅谷也被震慑到了。
只因左梦庚说的是事实,在西方天主教会就是这么霸道,就是凌驾于所有的王权、国度之上。
而这在东方,则是根本不敢想象的。
王徵曾是朝廷官员,而且观其所作所为,称得上忠贞。
原来的历史上,李自成攻陷西安,请他出山做官,他都宁可绝食而死。
正因为这一点,被左梦庚抓住机会,用信仰和忠义的冲突,逼他认清现实,扭转他的心意。
王徵宛如落入了汪洋大海,狂风巨浪从四面八方呼啸着扑来,似乎每一下都能将他埋葬。
他挣扎不出,努力寻求希望,终于看到了一抹希望的光。
“玄扈公,您是我辈楷模,又是官场前辈,还请为晚辈指点迷津。”
王徵寻上了徐光启。
要说在中国名气最大的天主教徒,毫无疑问,肯定是徐光启。
而且徐光启在官场的成就也是最高的,毕竟做过阁臣。
许多信奉天主的人,无疑都是将他当成了标杆。
王徵的困惑和纠结,在徐光启这里则完全不是问题。
老人家一生风雨,早已窥破迷障,高屋建瓴。
“良甫,汝之身、汝之皮、汝之发肤五官、汝之言行学问、汝之精魄神识,从何而来?”
王徵不敢怠慢。
“身体发肤,授之父母;学问精神,授之师长。”
徐光启缓缓而道:“且不论身体发肤,亦或者学问精神,皆为我华夏烙印。此乃汝之根本,更是汝存立于世间之基。汝可明否?”
徐光启就是在告诉他,不论你信奉什么教什么教,你的根本在中华,你就是一个华夏子孙。
只要你明白了这一点,你就不会行差踏错,也就知道该如何选择了。
徐光启开宗明义的话,惹得邓玉函和罗雅谷频频侧目。
他们赫然发现,竟然第一次了解徐光启的内心深处。
这个原本被他们认为是教会最好的朋友、最好的信徒、最好的成果的人,想不到居然最终还是选择了他的故土。
等等,他们似乎也不怎么信奉天主,为何去在乎这个呢?
联想到自身的处境,以及在这里悠游自在的生活,邓玉函和罗雅谷明智地抛弃了不该有的心思。
上帝和教会可不喜欢他们搞的学问,说不定什么时候就会将他们送进宗教裁判所。
一想到那可怕的火刑,两个西洋“传教士”立刻决定,今天在这里什么都没有听到。
王徵备受震撼,陷入沉思。
至于什么时候能够想通信仰和根基的关系,谁也不知道。但最起码经过了这一次,他终于不再提和申氏的和离问题了。
如果按照徐光启的解释,虽然信奉天主,但既然生活于中华,自当要以本土伦理为主。
因此在这里,拥有妾室并不是什么过错。
天主要怪罪?
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