当权者不喜欢的东西,贾琮自然不会加入而导致功亏一篑,《孟子》那一句“君为轻”,不能说绝对会让皇帝厌恶。明朝中后期的皇帝,从小大多数有翰林院、詹事府讲官教导儒家理论、治国等方面的知识。
即使有的皇帝从小耽搁了教导,上位之后依然有“经筵”,经筵之上,讲官可任意指责皇帝失礼的地方,这时教导的也是儒家治国理论,可以说,封建社会最大的不是皇帝,而是儒教,皇帝自己在生活等方面都必须遵从儒教,以作出表率。
亚圣孟子的这句话,固然与现实是矛盾冲突的,但谁也不能说孟子说得不对,儒家和现实冲突的地方,皇帝大臣,包括贾琮自己,都不会当一回事,有些取中的八股文之中并不是没有这句话,儒家既然是一种统治思想,错的,也是对的,他们怎么可能打自己的脸。
这个时空的大顺继承明制,正如清朝有很多明朝的影子,雍乐皇帝也是从小由讲官教导书法、诗书,他本人就是儒教熏陶出来的。
叙述到乐籍,贾琮自然免不了溜须拍马、歌功颂德,秦老师说雍乐皇帝对奉承的话,还是很入耳的,贾琮不要脸地写道:“思我皇十年壬申,天威浩荡,赦免十之三四教坊司等巫医乐师百工之人,盖乐籍匠户堕民之类,属下九流,因违我朝圣明之意而贬之……今不姑赦全数,自有深意焉,彼既以歌舞为食,倘全数赦之为民,其操乐器外再无他能,是故则混乱又生,不法私卖又生,五城骚乱又生……岂非买椟还珠,因小失大哉?此之所谓我皇悲悯天下,堪比尧舜,圣明之君,汤文在世……散蘅芷之清芬,泽万世之衣被,以包宇内、安四海、平天下是也……”
在阿谀之词连绵不断之中,贾琮又巧妙论述了赦免部分贱民比起赦免全部更有好处的真正原因,就是“不能全失贱民之能,不然无以为业”,从而会滋生更大的弊病。
贾琮这一段的政治投机有两个地方,第一是当初赦免乐籍,据传只是雍乐皇帝无意为之而已,遵从太后之令,是为了孝道,今天把它拿出来大加赞扬,细细分析,说得头头是道,有条有理,会让皇帝产生一种“原来朕真是天命”的感觉。
第二是投其所好,要先自保或者获得名利,必须投皇帝所好,严嵩、徐阶能当上首辅,便是会给嘉靖写青词。包括后来李植、江东之、羊可立的“铁三角”,都是揣摩对了万历心思。当然这只是权宜之计,投机不能永远的自保。
贾琮这种做法,为所谓的正人君子所不耻。
待写好了后面的论述,检查一遍,起身交卷之时,贾琮看到自己不是最落后的,余光瞥到皇帝走下来巡视,为不远座位的丌诗轩多加了一盏烛台,丌诗轩受宠若惊,雍乐皇帝摆手制
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