毗沙门甚至还是五方佛中宝生佛及南海观音菩萨的化身。
其形象在后世广为流传,《封神演义》和《西游记》中托塔天王陈塘关李靖的原型就是来源于此。
当然,更为夸张的是毗沙门膝下第三子那罗鸠婆,又名那咤俱法罗(此‘那咤’非彼‘哪吒’),也逐渐演变为陈塘关总兵李靖之子--哪吒三太子。而关于哪吒的剔骨还父、剜肉还母、莲花化身等经典故事同样也源于禅宗佛典。
见自己刚才不过入神片刻,赵云、赵野以及周仓等人便是一副惊讶的表情而灵儿却是一副了然的模样,王黎不禁一阵苦笑。
汉明帝遣使西域礼请诸佛,佛教在中国发展不过百余年,赵云等人常居燕赵且志不在佛道,自然不是很清楚四大天王。
而灵儿则恰恰于他们相反,生于雒阳长于斯,这雒阳城郊的白马寺乃当代最著名的伽蓝,四大天王的塑像恐怕早已铭刻于行了吧!
看来今日还要扫一扫盲,当一回老师了。
王黎叹了口气,理了理思路,说道:“子龙、灵儿,你等可知当年汉明帝遣使西域迎回高僧摄摩腾、竺法兰一事?”
“兄长说的可是白马寺一事?”
王黎朝灵儿点了点头,说道:“正是此事。那佛教又名浮屠,其实自先秦以来,就已经陆续传入中土,不过因始皇帝的反对和扼杀销声匿迹。
直至永平七年,先明孝帝惊梦佛陀西来,乃遣中郎将蔡音、秦景及博士王遵一行十八人西寻佛法。于大月氏国内,请得摄摩腾和竺法兰两位高僧,经三年,白马驼经而归,遂译《四十二章经》,建白马寺,自此落脚中土。
永平十四年,道教见佛教日益势大,逐渐有取缔道教在朝中影响的趋势,五岳诸山道士褚善信、费叔才上表欲与佛教一较高下,逐鹿雌雄。经先帝同意,佛道两教于白马寺中比经试法。
道教置灵宝经书于左,佛教呈经像舍利于右,引旃(zhān)檀之火焚之。不消片刻灵宝经书俱毁,而经像舍利大放光芒,灼灼其华。在《汉书本内传》中曾记载道:‘光明五色,直上空中,旋环如盖,遍覆大众’,经此一事,道教中转投佛教弟子甚众,褚善信、费叔才当场气绝。”
“大人!”周仓看着众人沉默不语,忽然问道,“刚才野子说的是毗沙门天王,俺不明白这与你讲的佛道之争有什么关系呢?”
“毗沙门就是佛教中的四大天王!”王黎摇了摇头看着众人。
“兄长,你的意思是说唐周家中供奉这座雕像有问题?”赵云眼前一亮,接着说道,“唐周乃是太平道徒,而毗沙门却是佛教中重要的佛陀。按理说,佛道之间矛盾不可调和,那么为何身为道教教徒的唐周会在家中供奉一座佛像呢!”
王黎赞许的看了赵云一眼,点头说道:
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