现在的鉴赏水准,也能勉强看得出几位前人之作。
焚香的味道并不浓郁,置身在此地的确是一处绝佳的会友闲谈之所。
“浊石先生,袁先生”
杨秉背对着外面并未见到有人走至了跟前,倒是一个熟悉的声音。却是何景与杜长风两人作揖打着招呼,在走至跟前方才看见了杨秉。
“杜兄非要与我一起来这半遮面品茶,没想到能够在这里得遇先生!”
杨秉明白何景是一位十分守礼的人,即使你说再多他还是会如此,所以他也已经习惯不再说起了。
何景无论在何处对待杨秉,都会如对待老师一般,这几人也都已经见惯不怪了。
既然杜长风还有何景也来了,浊石先生自然也邀他们一起落座。
五人落座倒是恰好占满没有了余座,杜长风也点了两杯龙凤团茶,还有一些果子。
只是杜长风的视力倒是越来越差了,看不清事物了,经历了上次他的那幅叆叇被孙三娘打碎后,他行事都注意了许多特别在孙三娘的面前,即使视力不好也不敢贴近说话。
这文人坐到了一起,自然不会唠起家长里短鸡毛蒜皮的小事情,自然要来上一场文学沙龙了,当然这个时代应该被称作文学交流。
何景倒是第一个提起了发问:“上古先贤如孟子有性善论,荀子有性恶论两家学说南辕北辙,各位作何解?”
这种论题自古便是争论不休,如先有鸡还是先有蛋这种哲学性的问题。
无论是浊石先生还是袁先生都是传统的文人,对此自然不会陌生。
剩下的几位都是今科进士,更是读书人中的佼佼者。
杜长风虽然为人有些迂腐,可是也是能够听得进他人的意见的,如当初与何景争辩之时虽然不同意对方的意见,可是也会去思索对方所说的是否有道理。
杜长风率先回答,一番旁征博引所阐述的论点乃是主性善,觉得人之秉性便是天性就是向善的,就像人的良知就是最好的印证。
浊石先生与袁先生自然也加入了这辩论之中,他们一人持性善论,一人持性恶论都展开了讨论。
他们的辩论并不是街上的叫骂声,用自己的嗓门盖过别人的声音来占据优势。
他们恰恰相反,而是十分平静的慢条斯理将自己观点娓娓道来。
待众人说完便将目光瞧向了杨秉,对于这个问题他并没有作直接回答。
而是说道:“韩非子中所说上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”
这句话显然乃是对性恶论的阐述,韩非子所说的大概意思是三皇五帝时期乃是道德之争,可是到了商周交替之时人们便不相信道德了而是要靠智谋,而当世不能靠道德还有智谋而是权力角力。
他之所以对此有如此颇深感怀,那是因为自己前些日子在柯府中柯相公与自己所说的那番话,还有如今的朝局发出这样的感叹。
一旁的何景有些惊诧,在杭州前往东京的船上,他听得出先生对于孟子颇为推崇。
就像是一个孟子的粉丝,怎么开始攻击自己偶像的言论了。
可是杨秉继续说道:“孟子主性善,而荀子主性恶,皆是因为只得其偏而遗大体,人善恶兼有之,所以人需要有礼法约束人心,我们行事也自当是为善去恶,而刚刚杜兄所言良知在我看来不仅仅是指良善,而是知善知恶为良知!”
他的话并未说完,继续道:“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”
以黄帝内经中的一句话作为末语,他认为这句话道出了何为人。
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